عن الكنيسة

كاهن الكنيسة

جمعية الكنيسة

مواقع

C??????E

ملتقى العربية والعبرية

ملتقى العربية والعبرية

التسبيح _ المديح

يوسف جريس شحادة

كفرياسيف _  www.almohales.org

 

توضيح

ما من جديد بان اللغات مقسّمة  "لعائلات" حسب معايير ثابتة، ومن بين هذه العائلة " اللغات السامية" وتنتمي لها "العربية والعبرية" وغيرها من اللغات.

خلال القداس الإلهي والصلوات على مختلف أنواعها نستخدم ألفاظا ومن بين هذه  الألفاظ " التسبيح والمديح".

سبّح نُسبّح والتسبيح التنزيه {שבח } ذا الأصل المشترك ،كذلك ما من جديد بتبادل "ش _س"  في العربية والعبرية، شبّح الداعي أي مدّ يده للدعاء.{راجع محيط المحيط للبستاني}.

ترد اللفظة بالعبرية مشدّدة عين الفعل " שבח  שַׁבְּחִי פיעל وزن فعّل" مزمور 12 :147 و 4 :148 :" שַׁבְּחִי יְרוּשָׁלִַם, אֶת-יְהוָה;  הַלְלִי אֱלֹהַיִךְ צִיּוֹן. سَبِّحِي يَا أُورُشَلِيمُ الرَّبَّ، سَبِّحِي إِلهَكِ يَا صِهْيَوْنُ. سَبِّحِيهِ يَا سَمَاءَ السَّمَاوَاتِ، وَيَا أَيَّتُهَا الْمِيَاهُ الَّتِي فَوْقَ السَّمَاوَاتِ. הַלְלוּהוּ, שְׁמֵי הַשָּׁמָיִם; וְהַמַּיִם, אֲשֶׁר מֵעַל הַשָּׁמָיִםوسبّح الأموات الجامعة 2 :4 :" וְשַׁבֵּחַ אֲנִי אֶת-הַמֵּתִים, שֶׁכְּבָר מֵתוּ-מִן-הַחַיִּים, אֲשֶׁר הֵמָּה חַיִּים עֲדֶנָהفَغَبَطْتُ أَنَا الأَمْوَاتَ الَّذِينَ قَدْ مَاتُوا مُنْذُ زَمَانٍ أَكْثَرَ مِنَ الأَحْيَاءِ الَّذِينَ هُمْ عَائِشُونَ بَعْدُ." لا ندري لماذا اختارت الترجمة هنا لفظة " غبطت بدلا من" سبّح الأموات حيث صوتيا ودلاليا تقارب وتناغم بين اللغات" .

في مزمور  10 :89 يسبّح الله لجج البحر إذا علت :" אַתָּה מוֹשֵׁל, בְּגֵאוּת הַיָּם;    בְּשׂוֹא גַלָּיו, אַתָּה תְשַׁבְּחֵם أَنْتَ مُتَسَلِّطٌ عَلَى كِبْرِيَاءِ الْبَحْرِ. عِنْدَ ارْتِفَاعِ لُجَجِهِ أَنْتَ تُسَكِّنُهَا."عجيبة غريبة الترجمة العربية عن الأصل العبري هنا " تسكّنها لربما فهم المترجم ان الله يسكّن لجج البحر مع ان المعنى أنت أي الله تتسبّح بك الأمواج كما نقول بصلواتنا ليتقدس اسمك وهل الله بحاجة لان نطلب تقديسه؟ فالمعنى هنا هيجان الأمواج هي دلالة للتسبيح".

في مزمور 47 : 106 :" خَلِّصْنَا أَيُّهَا الرَّبُّ إِلهُنَا، وَاجْمَعْنَا مِنْ بَيْنِ الأُمَمِ، لِنَحْمَدَ اسْمَ قُدْسِكَ، وَنَتَفَاخَرَ بِتَسْبِيحِكَ. הוֹשִׁיעֵנוּ, יְהוָה אֱלֹהֵינוּ, וְקַבְּצֵנוּ, מִן-הַגּוֹיִם: לְהֹדוֹת,  לְשֵׁם  קָדְשֶׁךָ;  לְהִשְׁתַּבֵּחַ,  בִּתְהִלָּתֶךָ."

" לְהִשְׁתַּבֵּחַ " تعني تبرّك تيمّن تنزّه وتفاخر،ولفظة " שבח" تضاف إلى الله بمعنى " سبحانه او الحمد له أي لله".

مدح _ חמד

مدحه _ أحسن الثناء وامتدحه بالعبرية " חמד" ولو نظرنا للأحرف ذاتها بتعاور داخلي { שיכול אותיות Anagram أصل اللفظة من اليونانية Ana  الخلف مؤخرة و Grama  حرف تبديل الترتيب الداخلي للكلمة مثل . שִׂמְלָה-שַׂלְמָה، واستخدمنا التعبير هنا بين العربية والعبريةْ }.

في سفر الأمثال 12 :12 :" חָמַד רָשָׁע, מְצוֹד רָעִים;  וְשֹׁרֶשׁ צַדִּיקִים יִתֵּן. اِشْتَهَى الشِّرِّيرُ صَيْدَ الأَشْرَارِ، وَأَصْلُ الصِّدِّيقِينَ يُجْدِي" الترجمة " اشتهى"

 وفي الخروج 17 :20 بمعنى لا تحسد او لا تشته :" لاَ تَشْتَهِ بَيْتَ قَرِيبِكَ. لاَ تَشْتَهِ امْرَأَةَ قَرِيبِكَ، وَلاَ عَبْدَهُ، وَلاَ أَمَتَهُ، وَلاَ ثَوْرَهُ، وَلاَ حِمَارَهُ، وَلاَ شَيْئًا مِمَّا لِقَرِيبِكَ».לֹא תַחְמֹד, בֵּית רֵעֶךָלֹא-תַחְמֹד אֵשֶׁת רֵעֶךָ, וְעַבְדּוֹ וַאֲמָתוֹ וְשׁוֹרוֹ וַחֲמֹרוֹ, וְכֹל, אֲשֶׁר לְרֵעֶךָ{ النص الأصلي  العبري الآية 13 وليس كما بالترجمة العربية 17 }وفي اشعياء 2 :53 :" וַיַּעַל כַּיּוֹנֵק לְפָנָיו, וְכַשֹּׁרֶשׁ מֵאֶרֶץ צִיָּה-לֹא-תֹאַר לוֹ, וְלֹא הָדָר; וְנִרְאֵהוּ וְלֹא-מַרְאֶה, וְנֶחְמְדֵהוּ. نَبَتَ قُدَّامَهُ كَفَرْخٍ وَكَعِرْق مِنْ أَرْضٍ يَابِسَةٍ، لاَ صُورَةَ لَهُ وَلاَ جَمَالَ فَنَنْظُرَ إِلَيْهِ، وَلاَ مَنْظَرَ فَنَشْتَهِيَهُ."

والممدوح _  الحميد ، יחמד  _ كما في التكوين 6 :3 والأمثال 20 :21 :" فَرَأَتِ الْمَرْأَةُ أَنَّ الشَّجَرَةَ جَيِّدَةٌ لِلأَكْلِ، وَأَنَّهَا بَهِجَةٌ لِلْعُيُونِ، وَأَنَّ الشَّجَرَةَ شَهِيَّةٌ لِلنَّظَرِ. فَأَخَذَتْ مِنْ ثَمَرِهَا وَأَكَلَتْ، وَأَعْطَتْ رَجُلَهَا أَيْضًا مَعَهَا فَأَكَلَ. كَنْزٌ مُشْتَهًى وَزَيْتٌ فِي بَيْتِ الْحَكِيمِ، أَمَّا الرَّجُلُ الْجَاهِلُ فَيُتْلِفُهُ. וַתֵּרֶא הָאִשָּׁה כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה-הוּא לָעֵינַיִם, וְנֶחְמָד הָעֵץ לְהַשְׂכִּיל, וַתִּקַּח מִפִּרְיוֹ, וַתֹּאכַל; וַתִּתֵּן גַּם-לְאִישָׁהּ עִמָּהּ, וַיֹּאכַל אוֹצָר, נֶחְמָד וָשֶׁמֶן--בִּנְוֵה חָכָם;    וּכְסִיל אָדָם יְבַלְּעֶנּוּ."السؤال لماذا الترجمة لسفر التكوين استخدمت " شهية للنظر"؟ فيمكن استخدام ترجمة" حميدة " واللفظة في مزمور 11 :39 :" בְּתוֹכָחוֹת עַל-עָוֹן, יִסַּרְתָּ אִישׁ-וַתֶּמֶס כָּעָשׁ חֲמוּדוֹ;
אַךְ הֶבֶל כָּל-אָדָם סֶלָה. بِتَأْدِيبَاتٍ إِنْ أَدَّبْتَ الإِنْسَانَ مِنْ أَجْلِ إِثْمِهِ، أَفْنَيْتَ مِثْلَ الْعُثِّ مُشْتَهَاهُ. إِنَّمَا كُلُّ إِنْسَانٍ نَفْخَةٌ. سِلاَهْ. " مشتهاه" وفي أيوب 20 :20 اشعياء 9 :44 :" لأَنَّهُ لَمْ يَعْرِفْ فِي بَطْنِهِ قَنَاعَةً، لاَ يَنْجُو بِمُشْتَهَاهُ. الَّذِينَ يُصَوِّرُونَ صَنَمًا كُلُّهُمْ بَاطِلٌ، وَمُشْتَهَيَاتُهُمْ لاَ تَنْفَعُ، وَشُهُودُهُمْ هِيَ. لاَ تُبْصِرُ وَلاَ تَعْرِفُ حَتَّى تَخْزَى. כִּ֤י׀

 Copyright © 2009-2024 Almohales.org All rights reserved..

Developed & Designed by Sigma-Space.com | Hosting by Sigma-Hosting.com